以前的玉石雕刻是不计较成本的，因为以前能用得起玉石的非富即贵，有本钱不计较料子让雕刻师傅按照对称和端庄典雅的形雕刻，如鼻烟壶、朝珠、玉扳指等等。

现在的翡翠雕刻很多都是根据翡翠的料子来设计工艺，所以很多料子都需要避开瑕疵和裂纹。所以才会有复杂雕刻的元素在翡翠上面。

简洁对于翡翠料子有很大要求，尤其是素面的翡翠像手镯、珠子、平安扣等等，对于翡翠的要求是很高的，翡翠中有一点瑕疵都会被发现。所以只有料子完美才敢素面见人。

有句老话叫做“好玉不雕”这也只是相对的，现在很多好料子如木那料原石都会有一些瑕疵，为了让这些料子发挥到极致所以雕刻大师想了很多意境的雕刻，俏色巧雕让翡翠发挥最大作用，也就是体现最大的价值。

毕竟好料不可多得，每一寸都是钱，只能让能工巧匠用自己的智慧结合中国的玉石文化，在翡翠方寸之间雕刻出意境深远的引人深思的作品。

总之，翡翠的工艺不能完全说越简洁越好，尤其是现在的翡翠，需要综合料子来看，那么巧夺天工的雕刻也是价值连城的，因为大自然中天然形成的翡翠加上雕刻师傅的智慧之光才是最让人佩服的。

故宫博物馆里收藏了哪些极品翡翠？

【文藏来答】目前我们能看到的大量翡翠制品，最早即为清代。

清 翡翠桃式洗（正、背） 故宫博物院藏

雍正朝的翡翠目前看到最早的关于翡翠的文献记载在雍正五年，据《清宫内务府造办处各作成做活计清档》载：

清 翡翠桃式洗（正、背） 故宫博物院藏

（雍正五年）二月十三日，御前太监王太平、刘希文、王守贵交来：松石珠三十八个、松石珠四十六个、红玛瑙数珠三串、五福石数珠一串、菜石数珠一串、砗磲数珠一串、穗子数珠一串、翡翠石数珠一串、假避风石数珠一串，以上九串无装严。

清 翡翠象耳衔环瓶 故宫博物院藏

此翡翠石应为缅甸翡翠，此后翡翠石在雍正七年还曾经被作为原料收贮：

七月二十一日，据圆明园来帖，内称本月十六日太监张玉柱、王常贵交来：翡翠石大小八块、红白荆州玛瑙大小四块，传旨着交造办处收贮，有用处用，钦此。

清光绪 翡翠朝珠及所系黄条 故宫博物院藏

从档案所记来看，在雍正朝，翡翠更多地被称之为[云产石]，从雍正七年至雍正十二年，几乎每年均有进贡，收贮，且基本为各色数珠，数量也较多，一次常有四十盘之多。如雍正十二年十月二十日：

首领太监萨木哈说：太监高玉、王常贵交：碧玉一块、绿色云产石数珠十盘、红色云产石数珠十盘、白色云产石数珠十盘、淡红色云产石数珠十盘，传旨：碧玉交造办处，再云产石数珠四十盘着配做朝（珠）装严，其金黄辫子不必做，可将鹅黄辫子的少做些，其余俱配做蓝辫子装严，钦此。

这些数珠系云南总督尹继善进贡，从其颜色看，也非常符合翡翠中的红翡色、绿色及白色翡翠。

清同治 翡翠朝珠及所系黄条 故宫博物院藏

至于云产石是否是翡翠，故宫博物院的同事曾专门做过比对研究，并对带有云产石字样黄条的故宫博物院藏品进行过拉曼光谱科技检测，检测结果即为翡翠。说明档案中的云产石就是缅甸所产的翡翠，只是从云南进贡而来，故称之为云产石。

乾隆、嘉庆时期的翡翠乾隆一朝直至清末，在清代宫廷档案中除了翡翠、云产石的称呼外，翡翠还常常被称为永昌玉、云南玉、云玉、滇玉、翠玉、绿玉等。永昌即现在的云南保山，距离腾冲及缅甸的密支那非常近，是清代翡翠的集散地及制作加工地。由于翡翠是从云南进贡而来的，因此在档案中多用永昌玉、云南玉、云玉、滇玉这些称呼，估计有进贡土特产的含义在内。

清 翡翠如意 故宫博物院藏

乾隆十九年，记事录：四月十五日，赏准噶尔来使物件中有云南玉如意二柄。

清乾隆 翡翠花觚 故宫博物院藏

而翡翠、翠玉的称呼常常出现在清宫廷造办处及广东、天津、江苏等其他省份进贡的名单中。如乾隆四十五年，杂录档：（四月二十九日）江苏巡抚吴坛所进……翡翠花觚一件……着西宁差人送往京城，交于内务府大臣英廉。钦此。

对于将翡翠称为「绿玉」的提法，杨伯达先生曾对其进行过考辨，认为绿玉是以颜色命名的玉材，如果是玉类，和田白玉河、墨玉河所出之碧玉和天山玛纳斯所出之碧玉均是绿玉，清廷对上述绿玉往往称碧玉，非玉的翡翠于内廷称为绿玉。绿玉是内廷所用之翡翠的别称。不过查看文献及实物，绿玉并非专指翡翠，清廷也并非仅以碧玉之名称呼和田及玛纳斯碧玉。在乾隆皇帝眼中，和田玉中的碧玉与青玉均称为绿玉。在故宫博物院所藏的多件和田青玉器及碧玉器上也有乾隆御制诗文，其诗文题目和内容均会提到此为「绿玉」，但与实物对照，或为和田碧玉，或为青玉。

清 碧玉夔龙纹璧 故宫博物院藏

如故宫博物院藏碧玉夔龙纹璧，璧边缘刻有乾隆御题诗，诗之题目即为《咏和阗绿玉璧》；再如青玉百兽纹豆，豆盖内刻有乾隆御题诗《咏和田绿玉百兽豆》，曰：「和阗绿玉中为豆，命工追琢成百兽。四足双翼无不有，奇形诡状难穷究。较之夏楬胜其质，等以商玉如其旧。式取卤清周代图，想厕笾左爼之右。意存复古去华嚣，鄙哉时样今犹富。」由此看来，乾隆皇帝对碧玉与青玉并没有太多深入认识，均将其呼为绿玉。

清乾隆 青玉百兽纹豆 故宫博物院藏

青玉百兽纹豆盖内所刻御题诗

清 翡翠鼻烟壶 故宫博物院藏

明代翡翠实物至今还无法确定。目前我们看到的清代翡翠，雍正一朝虽档案中记载颇多，但因没有款识和黄条，无法从具体的实物中甄别出来。而北京故宫博物院的藏品中最早看到带有款识的翡翠是在乾隆时期。故宫博物院藏有两套双龙耳龙纹翡翠杯盘，白底，冰种，带有绿翠色及红翡色，杯身阴刻双龙纹，盘内浮雕双龙，杯及盘底部阴刻篆书「乾隆年制」款。带有年款的翡翠器并不多，这也是我们看到带年款的最早的翡翠器物。

清乾隆 翡翠双龙耳龙纹杯 故宫博物院藏清乾隆 翡翠双龙耳龙纹杯款识 故宫博物院藏

乾隆皇帝爱玉如痴，但对翡翠却并不太喜欢，这从其题咏的诗文中可以看出，其一生题咏玉器的诗文达八百余首，但没有一首是专为翡翠器题咏的。笔者检视了乾隆时期的翡翠器，发现有限的带有乾隆御题诗的翡翠器上的诗文，没有一件是专为翡翠题写的，唯一的一件翡翠鱼式盒，还被乾隆皇帝错认为痕都斯坦玉器，而写了一首《咏痕都斯坦玉鱼》诗刻于鱼腹之内。

清乾隆 翡翠鱼式盒 故宫博物院藏

清乾隆 翡翠鱼式盒 故宫博物院藏

清乾隆 翡翠鱼式盒 故宫博物院藏

观此鱼式盒所用翡翠，几乎为白地翡翠，带些许绿色，质地较为细腻，乍看之下与和田白玉非常像，再加上嵌红宝石与碧玉的做工，难怪乾隆皇帝将其误认为痕都斯坦玉器，而非翡翠。其实，这是一件仿痕都斯坦玉器的翡翠器，估计是从宫外进贡，才会被乾隆皇帝误认。另外一些刻有乾隆御制诗文的翡翠则多为册页，质地大多以白色翡翠为主，部分带有翠色，所刻多为乾隆皇帝撰写的文章，如《御制圣人定之以中正仁义而主静论》、《御制知者乐仁者寿论》、《御制一日二日万几论》、《御制作福作威论》等等。

清乾隆 翡翠御制智者乐仁者寿论册 故宫博物院藏

清乾隆 翡翠御制智者乐仁者寿论册 故宫博物院藏

嘉庆时期，刻有年款的翡翠渐多，主要集中于器皿件中，如各式的翡翠碗，碗底常刻有「嘉庆年制」隶书款，材质也多以白色翡翠为主，有些带有飘花绿色，有些干脆连绿色都不带。乾隆、嘉庆时期，还有一些翡翠以绿色为主，但不讲究种水，此种翡翠多为豆青种，虽然整体看来颜色还算绿，但底色中夹杂大量白斑，以现在的眼光看，并非上好的翡翠。如刻有乾隆《御制福禄寿三星赞》的翡翠插屏，刻有「嘉庆御赏」篆书款的桃式砚等。

清嘉庆 翡翠翎管 故宫博物院藏

从上述乾隆、嘉庆时期翡翠的情况看，乾隆时期并未完全将翡翠纳入中国传统玉文化的体系，选择翡翠基本参照和田玉的审美标准，微透明、白地子、有温润感的翡翠材质较多，并不过分讲究种水，但也会利用翡翠不同的色彩进行巧雕，这种雕琢方法应是借鉴了玉器中巧用皮色的方法。作品主要有陈设器、实用器皿、数珠等，造型也是沿用玉器的制作形制。虽然清中期宫廷中并没有将翡翠看作是什么珍贵物种，但是在民间，翡翠价格却逐渐飙升。

清乾隆 福禄寿图长方翡翠插屏 故宫博物院藏

福禄寿图长方翡翠插屏背面的《御制福禄寿三星赞》

纪昀在《阅微草堂笔记》中对这一现象有详尽的记录：

云南翡翠玉，当时不以玉视之，不过如蓝田乾黄，强名以玉耳，今则以为珍玩，价远出真玉上矣……盖相距五六十年，物价不同已如此，况隔越数百年乎？（纪昀《阅微草堂笔记》卷一六，上海古籍出版社，一九八〇年）

清嘉庆 翡翠光素墩式碗及款识 故宫博物院藏

《阅微草堂笔记》成书于乾隆五十七年，其记录的应该是乾隆初年到乾隆晚期翡翠价格的变化，这一变化应该是从民间开始的，并非由宫廷主导。档案中乾隆到嘉庆时期虽然翡翠的数量在逐年增加，但是看不出皇帝对翡翠的态度有何不同，乾隆皇帝终其一生也没有为翡翠专门赋诗作文进行讨论，可见其对翡翠不以为然的态度。

清 金镶翠耳坠（一对） 故宫博物院藏

清 翠花蝶叶式佩 故宫博物院藏

清 翠荷叶纹佩 故宫博物院藏

清 翠佩 故宫博物院藏

清 翠三羊纹佩 故宫博物院藏

清 翡翠花鸟纹花插 故宫博物院藏

原文作者：徐琳

原文来源：《紫禁城》2018年5月刊《翠华玉意两逢迎 清代宫廷中的翡翠》

（因篇幅限制，原文有删减）

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